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自然就是道

現在大開普渡，動則渡人，靜則渡己。我們修道修心，內聖之德得要修。常清常靜這是靜坐的功夫。為什麼現在不講呢？人生在苦海中，我們救人要緊。給 　老設這大法船，在苦海裡的善男信女，得我們大家去救。

有人提到參禪打坐，我們得這一指點是道，道是無形無象，有形象全是假的。我們道中有內功，是真人靜坐，道法自然，坐的時候身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉、二分開，平心靜氣，舌頂上顎，閉上嘴說一，舌自然頂上顎，二目守玄，兩膀下垂放鬆，自然氣貫丹田。呂祖說：「一二三四五，二人守一土，解開其中意，便是西天祖。」你一竅通，百竅通。萬法不離自性，迴光返照，反躬自省，合乎大自然，這是內功──真人靜坐。

大家得注點意，真人靜坐就是道法自然，坐車也好，走路也好，不管在那兒，隨時隨地都可以，這叫真人靜坐。老師說：「何謂真人靜坐？坐者──二人守一土，中央戊己土；那兩個人？真人、假人；何時坐？二六時中。真人、假人守一土，允執厥中，保持心中平靜，這不是一般的參禪打坐。」

真正打坐的時辰：子、午、卯、酉，早上起來坐，中午十二點坐，下午六點鐘坐，夜裡十二點坐。我們得道了，得這一指點，我們得有證據，這一指點的妙處在什麼地方？點道點玄嘛！《道德經》上頭一段寫的──無欲以觀其妙，有欲以觀其徼（竅）；我們剛一打坐，氣沉不下去，非得什麼樣呢？屁股往後一點，兩膀一鬆，佛經講「忘了」，忘了你自己了，什麼也不管了，氣自然就沉，往小肚子下去了，氣自然灌丹田，早已怎麼說？道法自然，無為自然，煉氣功──有為法，你給自個兒忘了，胳臂也不管了，腿也不管了，氣自然沉下去，你自個試驗看看，氣沉下去，小肚子鼓起來了！

佛家講的迴光返照啊！你兩眼總外看，二目守玄嘛，不往外看，回來往這看──自然，這就叫迴光返照，眼似閉不閉，二目守玄。你看練拳的、打坐的──「舌頂上顎，氣貫丹田。」早先我打坐，我懂，現在我們不用故意，你往這一坐自然的氣貫丹田，你先試一試，氣自然就沉到肚子下，你有感覺嗎？你往那一坐自然忘我，自己忘了，氣就往下沉，事實上你抿著嘴不動，舌頭自然就頂著上顎了！早已打坐是故意的舌頭彎一下，那是有為法，我們道本自然，無為大法，無為──大自然！你們點傳師全得懂這個，這是道的內功，大自然無為，這叫「一心清靜」，老子不是講這清靜大自然無為嗎？

我們平心靜氣往這一待──大自然無為，佛家講忘了──給自個忘了；孔老夫子也講過──事來則應，去則無留，什麼也不要。打坐，坐的是肉體，有人真人出竅，外面開門誰來了全知道，沒有用。聖人全知道，但可不傳這個。我二十六歲就打坐，也知道這個，坐兩小時，我受不了，我不傳這個。其實，這些人人全可以，現在到處都有打坐的。我們不打坐，我們道裡有內功，坐直，兩肩輕鬆，平心靜氣，迴光返照，二目守玄關，真人靜坐肉體全忘，所謂的道法自然，也就是聖人所說的「存心養性」，養我們的天性；佛祖說的「明心見性」。老和尚講明心見性，講了一輩子，明心見性了沒有？沒有！因為缺少了這一點。佛經又說：萬法不離本性，什麼經典全都看得明白，科學上說是大腦、小腦讓我們明白，是不對的，是真人使我們明白。

真禪定

我們要修道就要返回那個清靜，二目守玄就是禪定！禪者靜也，定者不動，就是定性；我們靜到極點有一定的方向。知止而後能定，定而後能靜，你心不散亂，就不會向外跑了。

孟子說：「求其放心。」你有雞狗丟了，知道去找；你心跑了，為什麼不知道要收回來？你放出去就要收回來，這叫做「禪定」。佛講開悟，參禪打坐，那是人取的名目。我們得這一指點，平心靜氣，守住自己的真人，這個叫做「禪定」，禪者，靜也，是真人靜坐。你坐的是肉體，不知那一天給扔掉了。看開了全是假的，肉體是假的，你知道這個是假的，貪心就沒有了，沒有貪心，你就沒有煩惱了。

二六時中不離這個，隨時都可以靜坐。不是早已打坐，坐的是肉體：眼觀鼻、鼻觀心、心觀竅、運周天、轉法輪，活佛老師跟我說：「你打坐活了二百歲，那只是守屍鬼，沒有用的。」打坐自古就有，那是修自己，一位成佛的也沒有。天天打坐有什麼用？國家的事情也不管，父母也不要，那不是一個廢物嗎？吾們靜坐，是真人靜坐，其他道門打坐是色身打坐，運周天、轉法輪等等名詞，皆是有為法，不能超生了死。

坐工──坐養工夫，修道人逐日之功課也。於十二時中，盤膝端坐，手扣合仝，默唸無字真經幾遍，舌尖上抵，令舌下生津，滿則嚥下。更將心意注意玄關，謹記迴光返照，意不出入，若亡若存。初則守有，有至於無，無至於人我皆不知，心如秋水寒潭一般，此一法也。更有一法，《中庸》云：「如保赤子，心誠求之。」佛云：「行住坐臥，念念不離。」吾人有成道之心者，將此二法並行，認性為我，有事用它理事，事畢叫它歇著，不患到不了仙佛地位。