德化仙母、德化真君、禮圓菩薩德範
發一慈濟道場道務中心文書組撰寫
一、前言
天開文運、普渡三曹，人人得明師一指則能躲劫避難，超生了死，脫輪迴之苦，此乃六萬年一次的大好機緣。德化仙母自得道後感受天道之殊勝奧妙，乃毅然立下 萬里開荒之宏愿，而德化真君念及母親眼有宿疾，又三寸金蓮，目不識字，乃秉持體念母親的一片孝心，協助母親完成心愿。禮圓菩薩更是繼承婆婆、夫君之宏愿而 發揚光大之。就此謹以誠敬之心，略述三位前人的德範行誼。
二、家世背景求道修道
德化仙母俗姓張單字 勤，大陸河北天津人氏，出生於民國前十二年七月初二 日，逝故於民國五十五年六月廿四日，世壽六十七歲。仙母出身於書香門第，禮義 傳家，幼承庭訓，為人溫厚，長大後于歸劉家，宜家宜室，孝順翁姑，妯娌和睦，相夫教子，育有二子二女。民國廿九年前後，一代明師奉天承運，華北道務宏展， 德化仙母在河北天津東門「三義壇」求道，隨後即清口茹素，且次女 學蘭演練三才， 抄報多年，劉府一門根基深厚，就在德化仙母的引導下，齊家修道發心渡眾，乃在家中成立「 崇義壇」，當時上岸者遍及鄰里鄉梓。
三、宏愿濟世體親承志
民國卅五年，仙佛慈悲鼓勵大家開荒闡道，曾言：「莫以為抗戰勝利後就天下太平；財產先賣被人笑，後賣沒人要。」等先說後應之事蹟。而德化仙母信道篤實、 有感於上天降道之隆恩，天恩師德之浩大，未能報於萬一，遂發愿祈求 韓老前人准其萬里開荒臺灣，淑世濟人之志感動許多同儕。德化仙母嫻淑持家秉性忠厚，未曾出過遠門，當時一心秉承聖賢之志，雖然蒙 韓老前人恩准開荒，但不知如何成行？返家後與長子學錕（德化真君）談及此事，侍母至孝的德化真君，擔心德化仙母眼睛有宿疾，不識字又纏足，如何擔待得起開荒的艱鉅任務？乃毅然向德化仙母說： 「娘！孩兒陪您去！娘有此心願，孩兒理當助娘完成。」 德化真君一向精明幹練， 事業成功，但為圓滿母親的濟世悲愿，而放棄了大好前程。孔子云：「孝悌也者，其為仁之本與？君子務本，本立而道生。」慈濟佛堂即是以大德前人的孝道做為德澤典範，永續傳承。
四、開道歷程天考人驗
民國卅七年暮春時節，德化真君與德化仙母、夫人陳俊清（禮圓菩薩）及二弟學廣等奉天津胡桂金道長及老前人之命來臺開荒，同年堂弟學成及二弟媳孫淑蘭亦相繼來臺。先在基隆港上岸，蒙各位前人慈悲舉牌接引，至臺北東門町的五條通（今臨沂街六十巷一帶）之同德壇暫住。農曆七月初八日，在老前人的帶領下，包括劉前人振魁（清閒仙長，第二次來臺）、韓老點傳萬年等八人來臺。清閒仙長劉前人購買了三棟日式房舍，讓大家先安頓下來。兩三個月過後，老前人為了開荒辦道事宜，南下勘察，遂將大家安排在北中南發展道務，自己則選擇在臺中公園附近的三民路居住，並在此設立「同信壇」，以便南北往來渡化、成全照顧。慈濟幾位前人在與老前人及各位前人同住一段時日後，乃於民國卅七年冬，奉老前人之命，南下高雄開荒。在開荒闡道的大無畏愿力之下，隨即設立「濟義佛堂」，並前後搬家三次，最後安身於五福三路車管處對面。在開荒之初，大德真君劉前人、文實大帥王前人、承恩大仙張前人與前人曾同住此處，共度胼手胝足歲月。 民國卅八年大陸變色後，兩岸阻隔音訊斷絕，語言不通，人地生疏，官考重重，道務開展不易。又屋漏偏逢連夜雨，當時所攜來臺之鉅款，悉數存入合作金庫，豈料未滿一個月，合作金庫即宣告倒閉，至此經濟立陷困頓。德化仙母卻強打精神安慰德化真君說：「兒啊！就當做咱們前世欠人家的，來臺灣了此一段因緣。」開荒之途如此艱苦，是大陸來臺前始料未及的，當時進退兩難，前途茫茫，若非堅苦卓絕之意志，無法克竟其功。
五、克勤克儉任重道遠
此時道務尚未開展，首先面對的民生問題才是困境，於是前人開始擺地攤營 生，賣鏡子、布料兼賣大陸帶來的衣物、旗袍等，生意並未理想；只好變賣身上僅有的首飾、戒指，買壓麵機做麵條生意，前人每日於腳踏車後座綁木箱裝掛麵，往返岡山、小港、屏東之間。這樣辛苦備嘗的日子，全家內衣裏襯皆是麵粉袋縫製品，水晶肥皂還得分割使用，衣物用白碳灰漂白除垢，而香油要留著點老燈，只能吃無油水煮菜，……在如此艱困的環境下全家齊心堅持著一份志業、一份理想，同心同德，渡過難關。
六、德澤淵遠道範長存
德化真君為人律己甚嚴，謙恭有禮，謹言慎行，追隨老前人有年，民國三十七年冬至四十年之間，老前人關心各地道務，常往返於臺中、臺南、高雄之間，德化 真君深受老前人精神感召，於民國四十年老前人慈悲成全，提拔領命為點傳師，荷命開荒闡道，足跡行遍橋頭、大坪頂、鳳山等眷村，尤其兵工廠有不少人求道。不料官考連連，道務開展甚慢，幸於民國四十六年由鍾坤郎先生引線佳冬，開啟此方道場，當時往佳冬搭乘火車來回一趟需花四個多小時，幸而德化真君至誠格天，每 於來往奔波中，仙佛暗助撥轉甚多，當年曾跟隨開荒的點傳師言道：德化真君出外傳道時常自備茶水、一條玉米或饅頭配花生，在大樹下就過一餐，如此真誠所至，道親日眾，始有「佳信佛堂」的成立。誠如祂老結緣訓中所言：「成全費心鍾、蕭兩家人，理究道明設壇建奇功。」眼看當時佳冬道務漸有起色，未料德化真君竟功圓果滿，驟然仙逝，時值民國五十年八月十九日。可謂「滿懷心志效飛鴻，卻是壯志未酬身先逝」，天意難測夫復何言！而真君當時年僅四十有三，家中突遭巨變，誓願濟世的德化仙母受此打擊，痛心可知情何以堪！老前人特派臺南、岡山兩位前人及時周濟處理後事，始得圓滿！德化真君的歸空使慈濟堂如舟失舵，影響至鉅，但婆媳不改其志，堅持百忍繼續開航，孰料民國五十五年六月廿四日，德化仙母身體稍感不適，竟也無疾而終。連唯一的女兒也於民國六十三年撒手西歸，此時諷言譏語接踵而至，修道考驗如此之重，實非常人所能忍受。家中頻遭如此變故，至親相繼離去，此種歷練怎不令人百感交集！幸而未完之壯志，全賴禮圓菩薩一肩扛下，德化真君結緣訓中曾言：「回想劉家話心酸，只能說是了因緣。」
七、禮儀道範三從四德
禮圓菩薩十七歲于歸劉家，開始接觸道場。四年後，婆婆悲愿濟世飄洋過海把 愿伸，先生侍母至孝拋家捨業把道辦，禮圓菩薩三從四德夫唱婦隨道務參，而世路風霜、人情冷暖都充作修行之資。禮圓菩薩以婦德順從為志，默默承擔一切，來臺時已是有孕之身，南下高雄展開道務前生下一女，經過三次的搬遷才得以安頓，當時的折騰難以想像。祂老在尚未出嫁前，是父母唯一的掌上明珠，從大陸遠離家門向母親辭行時說：「去臺灣三年即回來。」誰知一去竟成永別！開放大陸回鄉省親時，聽聞母親為祈求女兒身體健康，許願終身茹素，又見母親百年身後事，因為文化大革命竟連墓地何處都不得而知！祂老每想起慈母之祈願和自身悲苦之情，不禁嚎啕大哭以至昏厥。是以每逢法會孝道講題結束時，後學們必至前人跟前謝恩。
禮圓菩薩以大無畏的精神逆來順受，百折不撓突破魔難，非但道務因此興起，佛堂也日漸增多。老前人慈悲有感於道親日增，乃鼓勵前人操辦法會，於是老前人於民國六十八年親臨指導，並派人支援，在佳冬佳信佛堂開辦來臺的第一次法會，才有往後慈濟法會的因緣和國外道務的開展，法會陸續開辦，道務也蒸蒸日上。五次法會後，佛堂擁擠不敷使用。為使道親研究道理方便，禮圓菩薩決定覓地興建大佛堂，終於在 民國七十年十一月廿五日落成，老前人賜名：「慈濟堂」。
自從「慈濟佛堂」落成以後，開始國外開荒闡道，其中泰國是國外道務的第一站，隨後的新加坡、馬來西亞皆有足跡。禮圓菩薩雖腿有丹毒宿疾，藥罐隨侍十來年，但祂老每次遠赴國外時，還是盡己所能，用生命為後學們盡心付出，活佛老師曾開示：「你們前人憑甚麼領導這麼多後學，憑她的三從四德！」誠哉斯言！ 禮圓 仙君曾言：「我沒有兒女命，卻有兒女緣。」前人慈祥和藹，愛才如命，宛如慈母 一般，後學無不發出內心的孝敬，這是大德所至。正因慈愛廣佈，國外道親屢次邀請前人慈光普照，前人常不計個人安危，抱病 前往，就連病危之際，外國道親來訪，前人也隱瞞病情，等道親離臺後再赴醫院就醫，在參訪行程結束之後，前人即一病不起，從此天人永隔，國外道親聞訊，許多人再次返國，跪地爬行至靈前哭泣，哀嚎頓足如喪考妣，垂詢為何隱瞞病情？我們在無言以對之下，只能以「前人慈悲」應答，此景此幕，令人久久難以忘懷。
八、德化四海禮圓萬方
禮圓菩薩於民國七十九年十二月初九證道歸真，後在楊樹庭老點傳師領導下，道務持續宏展，泰國、法國、美國、澳洲、印尼、寮國、印度、香港、越南、柬埔寨等皆有道務的開展。民國一○九年楊老點傳師歸天，今由林滿妹老點傳師承接使命，傳承道棒，恪遵三位前人之精神典範，發揚慈濟家風，繼續帶領發一慈濟海內外道場開創新局。
民國一一二年二月初十日，慈濟辦理結緣，共有九位白陽先賢榮登果位。楊樹庭老點傳師慈封「乾德大仙」，王金財點傳師慈封「元亨大仙」，德化仙母之先夫劉老壇主，當初在大陸殉道，老母亦慈封「慈濟真君」，在在見證道成天上，德留人間之殊勝。而「禮圓仙君」則加功晉爵為「禮圓菩薩」，鎮壇訓云：
禮德不偏不倚全，德感通達修辦前；
圓滿眾生性光顯，直心道場必可全。
菩提自性本清靜，無染無滅指妙玄；
薩陀悠悠傳無限，一貫心法濟世間。
禮圓菩薩之結緣訓，反覆叮嚀，慈諭全體慈濟人，佛規嚴正，實修實煉，一心一德，活水貫注，共同擘劃慈濟海內外修辦平台，讓每一間佛堂都發光發熱，揚道濟世，以接引有緣佛子齊上白陽法舟。 承蒙老前人在世時慈悲指示，德化仙母入祀天元佛院功德祠，與發一組其他單位之前人輩，俎豆馨香，配享白陽聖廟。德化仙母慈心悲愿，肇啟發一慈濟綿綿之聖業，祂老過化存神，大愛常存人間，啟示眾後學們「愿能使眾」的無邊奧義，用出自性之力量，立定天命天德，兼善天下而普渡眾生。如今我們欲要感恩報恩，就得「接穩道棒，責任擔當；傳承薪火，延續道揚」，盡心修辦，替前人們佈德，使道場更輝煌，德業更深遠，綿延不斷以至永遠。也願在諸位前賢們同心同德的護持之下，讓真理長存人間，白陽聖業傳承永續。
捐款給崇德學院
郵局劃撥帳號：22814298
戶名：一貫道崇德學院
