白水聖帝韓道長 雨霖道範行誼
民國百年仲冬第二期先修班講義
一﹑誕生動亂之中
老前人，姓韓名恩榮字杰卿，又名雨霖，又字潔清，晚年自號白水老人。 生於清光緒二十七年農曆三月二十二日申時（西元一九○一年），正當八國聯軍佔領北京之時，所以剛出生的老前人，隔天就由母親抱往外祖父家居住避難，因此從小就像孔子童年一般情況，承蒙外祖父庭訓，知書達禮，孝悌成性。
二﹑成長憂患之時
至八歲時，在老家就讀私塾，入學識字，熟讀《五經》、《四書》，立志效法 古聖先賢。到十六歲小學畢業，十七歲即受父親之鼓舞，外出到天津學做生意。十九歲時進入天津大德隆織染廠工作，二十歲獲得重用並結婚。二十六歲擔任總經理，並兼任廠長、設計師，綜理一切廠務，可見老前人精明幹練、負責盡職。然而，民國二十年（一九三一年）母親逝世天津，又逢九一八事變、 盧溝 橋事變，中國對日抗戰爆發，對人生有一番不凡體悟。
三、求道特殊因緣
民國廿年（一九三一）丁母憂，哀慟逾恆，加上業務日益繁重，晝以繼夜，以致在廿七年七月，積勞成疾，經診斷為三期肺病，咳血嚴重，群醫束手！自覺求生無望，幸遇中醫孫蘭芳老先生，勸說求道可以躲劫避難，逢凶化吉，遂 寄望乞求仙佛，乃同意求道。經引師宮彭齡、保師崔占賓引薦下，在天津法租界禮堂求道，希望藉助仙佛慈悲之力，使病情得以好轉。
四、決心捨身辦道
不久，孫先生及眾親友建議去北平治療，至協和醫院檢查，三期肺病，群醫束手，無法醫治，只能靜養。正憂煩之際，遇見在北平辦道的宮彭齡先生， 乃介紹去西城某處佛堂暫住養病，並請太極拳師傅教練太極拳；旬日後，宮前人說：「有一個研究班，今日要結束，可以去聽聽，若誠心感動仙佛慈悲，也許病就好了。」這天，蒙 濟公老師慈悲顯化，警醒迷夢。就在最後畢班時， 活佛老師說：「你們大家表現很好，全發心愿 老 歡喜，大家不管有什麼病，誠心敬意吃 老供桌上的菜，百病皆除。」老前人得此機緣，急忙往前吃了一口； 時當冬季，供菜一入口，頓感全身冰涼。活佛老師還說：「你替天辦道，小小災病不算什麼；你的命，主權在上天，就是死了，也可以復生。」老前人聽此話， 心中發一誓愿︰「如果病好了，事業不做，家也不要，就一心替天辦道。」從此不去醫院，藥也不喫；奧妙的是，蒙沾天恩，病體日見好轉。
兩個月後，病已大致痊癒，回到天津，始知工廠出事，有員工三人遭強盜綁去，老前人設法籌款救回。祂老想到︰「若非活佛老師撥轉，去了北平；否則，不死於肺病，也死於土匪之手。」當時活佛老師批訓有云：「若非為師一手 力，恍惚杳冥赴黃泉。」老前人悟此天意，銘感師恩，遂讓出工廠股權，舉家 遷回先祖故居，從此堅守向天發愿的承諾，一心報恩了愿，捨身辦道。
五、西安轉往臺灣
民國二十九年，因師尊至天津之機緣，得以跟隨在師尊身旁辦道；民國三十年三月初三領點傳師命，在天津成立同興佛堂（臺灣發一組之母壇）。於民國三十六年，先派劉振魁、劉全祥、郝金瀛、王連玉、張玉臺、李鈺銘、陳鴻珍…… 等兩批前賢至臺灣開荒；不幸，師尊就在當年中秋夜，於四川成都歸天，天地變色、草木同悲！
三十七年春又有張勤、劉學錕、陳俊清等前賢一家人到臺灣開道。五月， 老前人與大家研究開荒事宜，後來有人建議往西安開荒，老前人已調遣點傳師、辦事人員、三才等前去西安，臨行向師母辭行。師母說：「你的名聲太大，往後世事變化無常，你要到遠處避一避才好。」又賜名「恩成」，三十七年七月八日老前人毅然決然渡海來臺，而後追隨來臺的還有祁前人玉鏞、陳前人鴻珍。足見老前人對天命明師拳拳服膺、敬謹遵從。
六、臺灣開荒考驗
民國三十八年 神州變色，兩岸隔絕，後來官考也接踵而至，臺南劉全祥、 祁玉鏞、李鈺銘、張瑞青、于峻德五位前人，首先被抓去羈押三個月，再加上當時通貨膨脹發行新臺幣影響；舊臺幣四萬元，只能折合新臺幣一元，因此生活頓時陷入困境；為了維持生計，老前人在臺北東門町開設同德商行，又南北 奔波操勞過度，得了肋膜炎，終至病倒，十分危急；前人們發出宏愿叩求上天慈悲添壽，而且祂老發心捐印《明聖經》並虔心持誦，病情才漸漸好轉。
民國四十年，斗六出大考，先是幾位前人被判一到三個月監禁，老前人也被軍法處監禁十二天，這都是為眾生擔業受罪的緣故。
民國四十三年，師母從香港來臺駐錫臺中，老前人為維護師母安全與健康，費盡了苦心，雖遭受我們一貫道某些組線誤解，卻獨自默默承受。民國五十二 年警備總部大力查緝一貫道，道務因此停辦一年；師母得悉後，每天一萬叩首祈求上天消魔息考，並從此自囚餘生，來換取天道在臺的普傳。
民國五十六年五月十四日， 臺南劉前人再度被人密報傳去警局，道務受了很大影響。由於官考頻繁，老前人多年憂悶，引發甲狀腺生瘤，乃動手術割除，導致失音，經半年承蒙仙佛醫治，得以康復；不料，隔年七月七日，又被警總傳去，困了七天，真是多災多難。
民國六十四年農曆二月二十三日，師母老大人成道歸天；當時大道尚未明朗，只得在暗夜淒風苦雨中，將師母老大人之靈柩送往桃園大溪安葬。老前人心中銜哀甚久，師母二十年來，為眾生頂劫受罪之精神，令人永恆感恩懷念！
七、大德敦化無邊
天恩師德加被，六十多年來，臺灣社會安定，經濟富庶，修道者日眾，老前人立身行道，至誠無息，無私奉獻，廣救生靈，並常以五恩『天、地、君、親、師』來鼓勵後學們要知恩、感恩、報恩；尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等各方面之帶動推行，不遺餘力。
老前人本著關愛社會的慈悲心懷，首在 雲林縣西螺成立信義育幼院，又在 埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神；又在臺北成立崇德文化教育基金會，不斷提倡、鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。
老前人率領各位前人來臺灣開荒闡道，經過五十年的光景，道務蒸蒸日上， 宏展海內外。由於老前人年高德劭，深受各組線道親尊崇景仰，大家尊稱為「道長」。民國八十二年五月榮獲執政黨李主席核頒華夏一等獎章，表彰道親弘揚民族文化，成為安定社會的一股重要力量，全體道親莫不感到榮耀與喜悅。
八、功圓果滿回天
民國八十四年（一九九五）二月二十二日，老前人自知上天有召，乃要求 前往「天元佛院」感恩樓養病，最後仍思及道務方興，繫念各地道場，再三叮 嚀後學們立愿了愿，能辦則辦；應以身示道，速將大道宏展，廣渡群生。民國八十四年二月廿五日(農曆正月二十六日)功圓果滿歸天；當時天空下起綿綿細雨，仙佛就在洛杉磯周氏佛堂批訓：「天地同悲，鬼哭神號；淒然泫然，驚動三 曹；古樹謳歌，玄冥祈禱；聖佛驟返，回天命交。」海內外道親及承恩後學皆不捨聖人辭世，悲慟逾恆，緬懷哲人典型永在！
明明上帝無生 老當年敕封老前人為白水老人，十年後又敕封為 白水聖帝：
祂老在世時，仙佛臨壇曾數度禮證為「今世孔子」、「在世活佛」，「一代宗師」、「一代聖人」!祂老生平許多嘉言語錄和行誼事蹟，永世流芳。
如今，老前人領導下各位前人皆能承先啟後，繼往開來，先後成道歸天， 蒙受天恩慈封為菩薩摩訶薩、大帝、真君、菩薩、仙君、仙母、仙長、大帥、大仙等，果位高超，堪證「道真、理真、天命真」絲毫不假。吾們大家沾光， 更應認理實修，培養大智、大仁、大勇的修辦精神，共同緊追師尊師母的天命，護持老前人大慈大悲開創之道場，承繼老前人與各位前人救世之偉愿，永續弘揚大道於萬國九州。
九、精神永垂世間
活佛老師於民國七十三年批出「白水老人」之慈訓，肯定老前人代理天命 之聖德，其文曰：「清泉恬淡予人飲 恩榮字號白水老人 平生節儉 好行仁義 導群生素志立範 離鄉背井渡 蓬島愛心普眾拯原人 飲水思源湧泉報 點水之恩銘刻記牢天福降臨恩榮徒 代師開一脈正宗 無縫鑰匙打開古靈山 德澤普化人間 立天下之正道 老扶幼並行天道 繼往聖之絕學 為生民立命 為萬世開太平 此責任幫師肩挑 標名後世 光前裕後 受萬人景仰 永垂馨香 人得一為大 加一為天 為人得天明慧 立為群首。」
祂老具備孔子內五德：溫、良、恭、儉、讓；亦具備孔子外五德：恭、寬、信、敏、惠。老前人一生自奉甚儉，博愛助人，寬宏恕人，克己服人，培德渡人，傳道成人；終身奉行師尊、師母真志而傳承天命，大公無私，見道成道，戮力於普渡眾生之聖業，時時刻刻抱守為法忘軀、為道殉身之大無畏精神。祂 老人家文理密察、發強剛毅、齋莊中正、大智大仁、天心為心、師志為志、允文允武、盡忠盡孝，六十餘年如一日，可稱再世之孔子、一代之宗師，眾生之導航，時代之救星，實為人類之標竿典範。今天我們身為後學者，無限感激天恩師德，尤其要繼承老前人之志愿；祂老人家歸空當夜顯靈留言以示眾後學：「但願繼我志，何須求我身。」
附錄： 老前人慈撰
李二曲1先生與門人問答語一書。名曰：「《四書反身錄》」，云：「匹夫有志， 匹夫而豪傑也。臨境不奪，豪傑而聖矣。」人惟無志，故隨俗浮沉；若真實有 志，自中立不倚；主意既定，九死靡移。如水必東，百折不回；此之謂乾坤正氣，人中鐵漢；凜烈一時，彪炳千載。立志須做天下第一等事，為天下第一等 人。志不如此，便是無志；志遜於此，便不成志。問：「如何是天下第一等事？」曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」問：「如何是天下第一等人？」曰：「能如此，便是第一等人。富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈；方是不奪。」志於道德者，潛心性命，惟期道明德立，功名不足以奪其志；志於功名者，究心經濟，惟期功成名就，富貴不足以奪其志；若志在貪圖富貴，刻心雕蟲，銳意進取，輒自以為有志，人亦以有志目之，乃所圖既遂，便以為有志者事竟成，其實只成得一個患得患失之鄙夫耳！烏覩所謂志哉？苟患失之，無所不至，境臨即奪，安往不可？故學莫先於辨志！
志道、據德、依仁而後游藝；先本而後末，由內而及外，方體用兼賅，華實並茂。今人所志，惟在於藝，據而依之，以畢生平，逐末迷本，騖外遺內。不但體無其體，抑且用不成用，華而不實，可恥孰甚！
古人以道為先，是以知道者多；今人以藝為先，是以知道者少。道成而上，藝成而下，審乎內外輕重之分，可與言志矣！
志道則為道德之士，志藝則為技藝之人；故志不可不慎也！是以學莫先於辨志。必也道成而方及藝，則朝夕游衍，莫非攝心之助，巨細精粗，一以貫之矣！
＜立志與立品＞ 立志與立品，是萬物之靈的人所必須具有的。做事要立志，志不立，則事 1 李二曲（一六二七－一七0五），名顒，字中孚，號二曲先生，民間尊稱李夫子。陝西周至人。早年刻苦力學，書理精融，年方二十七，即以知識淵博，淡泊名利，受民間敬重。顧炎武面見李顒後，嘆曰：「艱苦力學，無 師自成，吾不如中孚也！」屆不惑之年，效法 孔子周遊列國，展開三次東府講學，以「明學術、醒人心、悔過自新、匡時要務」為理想，對淳化民風，踐行孔學有深刻的影響。一生堅辭入朝，康熙帝御書「操志高潔」 褒揚其志節風骨。著有《四書反身錄》、《二曲集》。
難成；做人要立品，品不立，則人不尊。做一番大事，要立大志；做一個完人，要立高品。立志挽大海狂瀾，自有睿智抱負；立品如青天白日，自有聖賢襟懷。志要大，惟天惟大；品要高，惟堯則之。成大事功，可謂偉人；養高品德，思為聖賢。如此應事，方不愧七尺之軀；如此為人，方不負上天之德！
禽獸無志無品，祇是鬥氣逞性。其氣猛，故為人制；其性野，故為人役。人之所貴，全在理性；人之所尊，不外人格。人之異於禽獸者幾稀！捨理性與人格，則人與禽獸無別；所貴所尊，分毫無存，徒然行屍走肉，只是衣冠禽獸，如何當萬物之靈！
弘揚理性，必先立志；健全人格，須先立品。志分大小，品有高低；志要遠大，品須完美。立志祇是立其為善不為惡、從正不從邪之志；立品祇是立其為賢不為佞、從聖不從庸之品。人之可賴在志，人之可貴在品。不立志，不能立身；不立品，不能立人。賤莫賤於無志，貧莫貧於無品。志不立，天下無可成之事；品不立，人間無容身之地。把志氣奮發得起，何事不可為；將品格涵蘊有成，何聖不能達。志越大，氣越豪；眼界越廣，襟抱越寬；心越虛，品越高。志一立，此心不能移，正如山嶽不可撼；品一立，諸慾不能惑，當如海洋 不可污。
立志要站穩腳跟，堅定心意；立品要澄清心田，開拓胸襟。得失心重，則志不固；名利心切，則品不高。不辨是非，則志易移；不察善惡，則品難立。志為睿智，則品自高；品如聖賢，則志自大。立志不忘立品，立品須先立志；二者相輔相成，相得益彰。
立志以濟世為念，要造福人群；立品以大公為心，要兼善天下。立志要氣節自命，念道在邇；立品要仁義在抱，如影隨形。有志者事竟成；立品者人共敬。志不必向人言；品不必冀人知。志無遠弗屆、無堅不入；品無節不操、無德不修。志不可改，品不能移。頭可斷，血可流，志不能屈；地可荒、天可老，品不能卑。匹夫不可奪志；平庸不可無品。富而無志不泰；貴而無品不尊。既立志，一步不能錯；已立品，一毫不可茍。立志要堅忍不拔；立品要正大光明。立志不可因人而事；立品不得見異思遷。立志不貪富貴；立品不避貧賤。立志任重，立品道遠。非弘毅，無以致之；非誠正，無以成之。
一心所向謂之志，眾口交譽謂之品。立志乃智者之事；立品為仁者之功。志本乎心，品關乎性；心不可測，性不可移；故立志必先正心，立品須先養性。心不正，志必不大；性不養，品必不高。正心須先誠意，養性應先寡欲；誠意之本在格致，寡欲之功賴醒悟。是以立大志，必先讀書；立高品，須先悟道。讀書可以弘揚理性，悟道可以健全人格。有志可臨大事，有品可居高位。事以志為先，人以品為重。人無志則平庸愚昧，人無品則欺世盜名；如此則禽獸不如，腆顏為人，寧不愧死！
人之一生，草木一春，數十年光陰，瞥眼即過，富貴若雲煙，焉能不及時 立志、立品，以期立己、立人！有為者當立掀天動地、繼往開來之志；有守者當立震古鑠今、希賢希聖之品。立乘風破浪之志，人皆羨之；立泰山、北斗之品，人皆仰之。如此，則為人間第一等人，可做天下第一等事。
人以身為本 身強事業強
欲要身體強 清心最為上
戒除淫慾念 體壯壽延長
清晨要起早 晚飯不要飽
早起先運動 忍讓無煩惱
冷開水一盃 早飲腸胃好
靜坐思己過 孝順父母老
多做功德事 思慮須減少
人能照此做 快樂長壽保
修聖人之道，多一分涵養與鍛鍊工夫，便多精進一分道功；多十分涵養與 鍛鍊工夫，便多精進十分道功。日積月累而歲不同，期之三年五載，甚有可觀；中間切忌間斷，一日曝之，十日寒之，即修一百年，修亦等於無修也。一日間斷一分工夫，便減一分道功；日損月減，不但聖人道氣日消，且道氣欠虧之結 果，勢必至與凡夫無異，甚且將去禽獸不遠矣！理可頓悟，德須漸修；道可頓明，聖須漸進。禪宗認為「明心見性，立地成佛。」儒家則認為明見之後，成佛則可，成聖則尚未也；聖功神化之事，於明見成佛之後，尚大有事在。是以 儒家修聖人之道。於「尊德性」與「道問學」二大綱領，須同條互貫，「於聖學則道頓悟，於聖功則尊漸修」。頓漸二大原則，亦須融為一炉，同体互用，當頓 則頓，當漸則漸。當明心見性時，則用頓；當積功累德時，則用漸。二者相輔 相成，相反相得，無所用其軒輊也。宗門中南頓北漸，各執知見，互為水火，其所以然者不能大也。同不同之謂大，通不通之謂化。孟子曰：「大而化之之謂聖。」吾儒，聖人之道，在其能大而無極，化而無方，故能乘宇宙而合天地也。 由此可證，宋、元、明、清，諸儒之所以各立門戶、各執己見，而又爭執不休，各不相容、各不相讓者，要亦不能大也，不能化也。真修道人要性合無極，大無不包，細無不入，與天地合德，與日月合明，大自然無為也。
修道修心，二六時中，莫離這個「○」；常清常靜，抱元守一。練太極拳，是在動中求靜，精神聚中，使氣血調合，尋求養心、養氣、養神、養德之效益；以道制慾，心存靜敬，保持純潔寧靜，使妄念不起，善念常存；人理與天理化合，那就達到「人天合一」的境界了。
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節錄《 白水老人語錄》
- 道要傳，不遇明師指點，苦死無成；性要悟，不悟本來，身外求道，永無脫輪迴之日矣！悟者是佛，迷即眾生。執迷不悟，永遠是愚。
- 得這一指點，知道佛性是天生的，打開這一竅是通天竅。要回天去，得立功立德，將來上天有果位，歷代的仙佛菩薩就是這樣的。別看輕自己，也許你是奉天命而來，你得辦道，回天交命。你早些也是奉命來，因造了罪沒回去；這次叫你回去，你也得走這條路才能回去，若不走這條路就回不去了。
- 聖人所說跟佛祖說的通通是一樣，我們得這一指點，將來地球毀滅了，老天就將我們的原靈收回去，等下次開天闢地，我們再回來治世。就像南極仙翁說祂走了多少次混沌，這話一點不假，等十二萬九千六百年以後，大家再聚會。孔 老夫子告訴你：「朝聞道，夕死可矣！」現在我們 活佛老師都這麼說：「你今天得道，今天死，保險你回天堂。」臨死樂著走，面目如生，身軟如綿，這是有 證據的；如果沒有證據，那怎麼會世界普遍、大道普遍各國呢？
- 佛教講「明心見性」，我們得這一指點叫「明心」，明白我們這個心在這地方；按著天性去做就叫「見性」。孔老夫子告訴你，天命之謂性（明心）；率性之謂道（天性就是天理），你按著天理去做，這個就叫做「見性」。聖人告訴我們了，返回亦子之心，用你這點良心，那個良心就是天心。
- 我們的「真人」奉天命而來，這個是永遠不會消滅的，天地毀滅，這個也不會消滅，所以叫「無字真經」白紙黑字是假的。無極理天就在我們本身上，天堂就在眼前。
- 現在大開普渡，動渡人，靜渡己。我們修道修心，內聖之德得要修。我們道有內功，常清常靜這是靜坐的功夫。為什麼現在不講呢？人生在苦海中，我們救人要緊。給 老設這大法船，在苦海裡救善男信女，得我們大家去救。
- 修道辦道是自己的事，處處要以身作則，謹言慎行。如空口說、身未做，日久天長，人家看不起我們。
- 百善孝為先，家有二尊活佛不知孝敬，廟裡拜什麼菩薩？那是假象！
- 你能修道、辦道、濟世救人，是前世修來的，祖上有德性。自古以來就常說：
「某某人家出個修道的，即是祖上積德。」 10.我們燒香叩頭，是敬天地、禮神明，是讓我們返光自照，人家也是人修成的。
看見仙佛心裡得反省，人家是父母生的，我也是父母生的，為什麼他成了佛、菩薩，而我們連好人的名目也沒有？主要是我們不反省，自私自利！我們想想，自己對人有沒有好處？對父母有沒有好處？ 佛家講「迴光反照」，聖人講 「反省」；聖賢菩薩就是為眾濟世救人，死後大家崇拜，為祂蓋廟，紀念祂。我們應該恭敬、應該效法學習。
白水老人與各位前人的大事因緣
民國百年仲冬第二期先修班講義
一、引言：「道化萬國九州」
民國三十四年，仙佛曾慈悲批訓：師尊是「萬國教主」。當時見到此等訓文，皆認為是「天方夜譚」。老前人說；「連中國都無法傳遍，如何能萬國九州？」可是上天垂下訊息，卻引發了國外開道的契機。數十年來，各單位先後遠渡重洋，開荒傳道國家已達四十多國，將道化萬國九州之理想逐步實現。
二、拓荒寶島分批來臺
二次世界大戰（一九四五年）後，臺灣光復。老前人和劉振魁前人及郝金瀛前 人，看到報紙登著赤崁樓、日月潭、臺中公園的相片，言及臺灣還沒有人傳道，當時劉前人與郝前人在日本工作多年，日語流利，當下即說：「沒人去，我去。」老前人見兩位前人意念如此堅定，馬上預備點傳師、三才、錢財、辦道人員。老前人 的日記記載：「民國三十六年春天劉振魁、郝金瀛、劉全祥、李鈺銘、張玉臺、劉 雁賓、李德璽、牛學儉、曹海瀛首度來臺。七月王連玉、王繼軒、陳鴻珍、趙潔銘來臺開道。」
未料八月份師尊在成都殯天，突來的噩耗，讓眾人不知所措。來臺的諸位前人，只有劉振魁前人回大陸拜奠師尊。在將師尊安葬後已是十月下旬了。
民國三十七年二月王繼軒、陳鴻珍、趙潔銘三人回天津。因為臺灣剛收復，百廢待興，陳大姑及趙大姑水土不服又思念家鄉，請王繼軒同行。船近東海時遇見了大風浪，船長向乘客說：「行船多年來未曾有此大風暴，希望大家求老天共渡此難 關。」陳大姑原本打算回 天津後不再回臺灣，聽了趕緊跪下祈禱上天：「如果此風 浪是為我而來，待回去後，一定再回來！」果然，祈求後立即風平浪靜，安全抵達 天津。
這也是陳大姑與臺灣原有深厚的因緣。四月劉學錕的母親張勤女士發心到臺灣開道，劉學錕非常孝順，剛結婚不久， 帶著太太陳俊清及弟弟劉學廣，陪同母親來到臺灣。在基隆下船，由郝金瀛前人接至最早的住所，臺北臨沂街（即東門町五條通）的日式房子暫住下。
民國三十七年六月老前人準備到西安開道，因為當時 老佛位有幅對聯， 上聯寫著：「道降東魯普傳一貫」下聯：「法設西秦大會三元」。因此將人員安排就緒，要去西安發展道務。連師尊的墨寶、文物、相片等都已運至西安。老前人與胡道長同去向師母稟告一切事務。師母對老前人說：『你的名聲太大，往後世事變化 無常，你要到遠處避一避才好。』師母此話，是保護老前人的慈語，因為師尊殯天後，眾說紛云；有些追隨劉師母，有些茫然無所措。再加上當時政黨、世局不穩定，師母才希望老前人遠避動盪不安的局面。老前人想想臺灣已有兩、三批人員在那兒，於是在農曆七月初八日抵達臺灣；當時有劉振魁、張文運、王菊亭、于峻德、 李新通、韓萬年、趙志誠同行。八月初七日祁玉鏞與四位坤道大姑：陳耀菊、梁華 春、陳鴻珍、趙潔銘等五人乘美信輪來臺，這也是最後一艘船來臺。老前人曾感嘆說：「王繼軒是個人才，他回去沒有再來，反而祁玉鏞來，這都是個人的命運不同。」而老前人及各位前人原本預備來臺兩、三年，把道傳給臺灣人，就回大陸去。萬萬也沒想到，不到一年時間，大陸鐵幕深鎖。
三、篳路藍縷披荊斬棘
民國三十八年（一九四九）六月，斗六李清賀先生，介紹老前人買了青年照像 館並成立佛堂，然在這月十五日發生了錢幣貶值，舊臺幣四萬變一元新臺幣，生活即陷困頓。老前人為了維持生計，只好在臺北開設「同德商行」雜貨店、在臺中軋麵條；坤道前人縫小鞋，到市場販賣借機渡人。未料八月劉全祥、祁玉鏞、張瑞青、 李鈺銘、于峻德五人被警局拘禁，並傳送到臺北遊民收容所，受困三個月。並須遣至廣州，而廣州當下淪陷，無法遣回而後釋放。不久，老前人在斗六街道講道，引來情治單位注意，連青年照像館也被查封，只好遷移至太和旅社。
孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身；行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」民國四十年（一九五一）， 斗六遭人通告，郝金瀛、陳大姑鴻珍、趙大姑潔銘、張玉臺、劉雁賓等被抓，三個多月後才釋放。唯有 陳大姑因身體不適，保外就醫，僅關廿八天。老前人至 臺北軍 法處自投，判四個月刑罰，祂老默默祈求上天讓一百二十天的監禁，少去一個零，果真十二天釋放。老前人常說：「若非身臨其境，無法體悟大道的玄妙。」民國五十七年（一九六八）又被警備司令部通知談話，受困七日，被迫具結登報，以後不再傳道。
老前人與各位前人均受牢獄之苦，忍人所不能忍；為渡化眾生，排除萬難。由 鄉間到城鎮；由石子路到柏油路；由腳踏車到摩托車；由摩托車到汽車；由無到有；一步一腳印，將道務發展至士農工商，普及臺灣各角落。更立基臺灣，而將道務發展至世界各地。自古以來，佛教、基督教、天主教、回教都是往中國傳入；如今一 貫道竟可廣傳國外，可謂：「德之流行，速於置郵而傳命。」
四、發展世界──開創日本、道傳美國、東南亞
民國六十年中華民國退出聯合國，因此政府更積極建設臺灣，外商也到臺灣設廠；為了運輸方便，修建高速公路。在國外到處可見「Made in Taiwan」的產品，國際貿易突飛猛進，外匯存底僅次於日本。當時大學最熱門的科系是國際貿易，臺商出國展示商品，航空交通也逐漸起飛。一時之間移民、出國觀光也隨之興起。
民國六十四年陳大姑、劉靜修點傳師率領會說日語的李金士先生、陳月華點傳師等到日本琉球、東京、大阪觀光，如有機緣亦可渡人。凡事起頭難，總要跨出第一步，結果在旅舍渡了一位。因為第一次出國，大家格外關切此事。臺北李瓊華女士從事化粧品貿易，經常往來日本。就向劉點傳師關心大姑前人到日本情況，劉點傳師不好說只渡一人求道，就跟她說：「前人此去日本渡了一百零一位。」李女士聽了非常高興，信心大振！於是到日本就跟央粧化妝品社長高村晴世說明，未料高 村社長二話不說馬上答應於民國六十五年二月十七日來臺灣求道。求道講完三寶及 彌勒祖師掌天盤之事，她恍然大悟說：「父母親留給我一尊，手抱合仝的彌勒佛。」為了成全高村開法會，老前人將臺灣會日語的道親找來，特開一班日語法會。高村根基深厚，有洞察先機之智，即在同年十月，在東京住處成立天一壇，渡化兩百餘人；法會時仙佛批示「性本一同」妙訓。
民國六十六年夏季大典，日本首次 老結緣，活佛老師批「天一」妙訓，奠定日本道務開展的根基。六十七年高村就帶團二十餘人到臺灣參訪；此團是第一批 外國人來訪道，也是一大事因緣，是道務由臺灣發展至世界各國的起步。六十八年二月，高村領天命當點傳師，也是第一位外國人領點傳師命。同年九月恭請老前人到日本辦道；這也是老前人第一次出國的記錄。高村辦事積極，在秩父市買地蓋「天 一宮」，六十九年夏季大典落成。恭請老前人、祁玉鏞前人、陳大姑前人及臺灣八 十多人參加慶賀。 老到壇，要老前人替師尊師母傳天命普渡眾生：
「縮短了娘長話略說幾言 叫恩榮來叮嚀寄語沙盤
要知道你一人關係重大 只因為你身上天命負擔
濟眾生在四周齊齊仰看 言行動當小心立為標杆
代爾師傳天命眾生普渡 秉至公稟至正慈悲率前」
回臺後，天然古佛在福山開壇代宣 老詔命，讓老前人續傳道脈，又批彌勒 祖師「天倫圖皆大歡喜」。老前人領受老天明命，與張玉台、祁玉鏞、陳大姑等前人商議「代理天命之事，不對外公開」，誠如＜大學治國平天下章＞言及︰「『惟命 不于常。』道善，則得之；不善，則失之矣。」要腳踏實地渡化眾生，讓道普及世 上每個角落才是；此後，更開啟老前人積極發展聖業於世界各國的新頁。
老前人於一九八二年更遠渡太平洋，到美國整整四十天，走過五個城市，也奠下美國道務開創的基石。當最後一站在 洛杉磯回臺時，祂老言及：「美國是廿世紀 世界領導國，如果最困難的國家能開創道務；其他的國家就可迎刃而解了。再說美 國地理位屬西方，又是白種人，在 白陽時期也算應運。」老前人此番話語，更讓我們感受到祂老對道務開創之前瞻與宏觀，更能識透天時與天運。隔年又以八十三歲高齡至美國、日本風塵僕僕一個多月，也在先進國家開展出一扇門。從此以後，老前人更積極鼓勵大家出國開道，尤其東南亞各國 華裔地區。爾後祁玉鏞、李鈺銘、 陳大姑、陳俊清等各位前人輩更陸續經常出入國門，展開各國道務。 老前人老而益壯，提倡儒家學說，周遊 馬來西亞、新加坡、泰國、港澳、印尼、 模里西斯等國，出入國門十八次之多。一九九二年在泰國與僧王的會晤，大學部長又以「一代宗師」、「現代孔聖」尊稱，九十四歲高齡又至日本、 新加坡、 模里西斯、 馬來西亞弘道，受到當地政府的肯定。祂老所到之處均以「正心、修身、齊家、治國、平天下」的道理感化大眾，各國政要均一致認為儒家思想挽化人心，祥和社會，十分推崇白水老人。
五、結語
民國卅七年，老前人與各位前人來臺之時，一間先天佛堂、大廟也沒有，如今大道遍及各角落，又發展到世界各國。祂老常說︰「如果不是上天有命， 老慈悲降道大開普渡，明師降世辦理三曹，我們是一個普通人，如何能代天宣化，渡化 眾生？」又說︰「每個人只能辦一段，趁身體康健之時趕快去辦，老天是不等人的； 將來我看不見，你們看得到。」就歷史言，老祖師、師尊、師母已在大陸開道，老前人與前人輩又在臺灣立基，並發展至世界各地；將來老水還潮，可見四海歸心。我們未來的責任與使命，正是繼往開來，傳承永續，讓大道普及天下，使老前人與 各位前人來臺開荒闡道的精神長存人間。
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